ડોલમાબાહસે મસ્જિદ વિશે (બેઝમિઆલેમ વાલિડે સુલતાન મસ્જિદ)

ડોલમાબાહસી મસ્જિદ એ એક ઇમારત છે જે સુલતાન અબ્દુલમિસિટની માતા બેઝમિયાલેમ વાલિદે સુલતાન દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી અને તેના મૃત્યુ પછી સુલતાન અબ્દુલમિસિત દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી, અને ગરાબેટ બાલ્યાન દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી.

તે બેઝમિઆલેમ વાલિદે સુલતાનના આદેશથી બાંધવાનું શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેના અસંખ્ય પાયા સાથે પરોપકારી વ્યક્તિ તરીકે ઓટ્ટોમન સામાજિક જીવનમાં ભૂમિકા ભજવી હતી, અને 1853 માં તેના મૃત્યુ પછી તેના પુત્ર, સુલતાન અબ્દુલમેસીડ દ્વારા પૂર્ણ થયું હતું. બેઝમિઆલેમ વાલિદે સુલતાન મસ્જિદને તે બંધાઈ તે દિવસથી જ ડોલમાબાહસી મસ્જિદ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે ક્લોક ટાવરની દિશામાં ડોલ્માબાહસે પેલેસના આંગણાના દરવાજા તરફ સીધી પડી હતી, અને આ રીતે તે સાહિત્યમાં પ્રવેશી હતી.

ઇમારતનું બાંધકામ શિલાલેખ, તારીખ 1270 (1853-54), જે અગાઉ ક્લોક ટાવરની સામેના આંગણાના દરવાજા પર સ્થિત હતું, તે તેના વર્તમાન સ્થાને કિબલાની બહારની દિવાલની નીચે મૂકવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે 1948 માં ડોલમાબાહચે સ્ક્વેરના ઉદઘાટન દરમિયાન આંગણાની દિવાલોનું પતન. સેલી થુલુથ કેલિગ્રાફીમાં લખેલા ચાર કમ્પ્લેટ્સનો સમાવેશ કરીને, શિલાલેખ સંપૂર્ણપણે પશ્ચિમી શૈલીમાં એકેન્થસના પાંદડાઓથી શણગારવામાં આવે છે, અને તેના પર્વતીય ભાગની મધ્યમાં અબ્દુલમેસીડની તુઘરા ધરાવતી મોટી માળાનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો છે.

ડોલમાબાહસે મસ્જિદ, XIX. તે નિકોગોસ બાલ્યાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેમણે XNUMXમી સદીના ઓટ્ટોમન આર્કિટેક્ચરમાં ઘણા મહત્વપૂર્ણ કાર્યો પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, તે સમયે જ્યારે પશ્ચિમી વલણો સૌથી વધુ પ્રભાવિત હતા. આ સમયગાળામાં, સ્થાપિત કલા સંચય અને સ્વાદ સાથે બેરોક, રોકોકો, સામ્રાજ્ય (સામ્રાજ્ય) જેવી ફ્યુઝિંગ શૈલીઓના પરિણામે અર્થઘટનની રસપ્રદ સમજ પ્રાપ્ત થઈ હતી. જ્યારે સ્થાપત્યની દ્રષ્ટિએ આ પ્રકારની મસ્જિદોમાં કોઈ નોંધપાત્ર નવીનતા નથી, તે જોવામાં આવે છે કે પરંપરાગત રેખા, શાસ્ત્રીય પ્રમાણ અને મોટિફ ભંડારને મોટા પ્રમાણમાં છોડીને બાહ્ય અને સજાવટમાં મુખ્ય ફેરફાર અનુભવાય છે. બેરોક, રોકોકો અને સામ્રાજ્ય-શૈલીના આભૂષણો પરંપરાગત ઓટ્ટોમન પ્રધાનતત્ત્વ અને શણગારનું સ્થાન લેવા લાગ્યા છે. આ સમયગાળાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાત્ર આર્કિટેક્ચરમાં "સારગ્રાહી" (મિશ્ર) અભિગમનું વર્ચસ્વ છે, અને કોઈપણ નિયમથી બંધાયેલા વિના પશ્ચિમી તત્વોનો ઉપયોગ, અમર્યાદિત રીતે અને પ્રસંગોપાત ઓટ્ટોમન અને ઇસ્લામિક તત્વો સાથે મિશ્રણ. આ સંદર્ભમાં, ડોલમાબાહસી મસ્જિદ એ એક વિશિષ્ટ ઉદાહરણ છે જે તે સમયગાળાના સામાન્ય અભિગમ અને કલાત્મક સ્વાદને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે.

મસ્જિદનો મુખ્ય ભાગ, જે સમુદ્ર દ્વારા આંગણાની મધ્યમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો, તેમાં ગુંબજથી ઢંકાયેલી જગ્યાનો સમાવેશ થાય છે. ચોરસ આયોજિત માળખામાં, જેમાં ગુંબજને ચાર મોટી કમાનો દ્વારા વહન કરવામાં આવે છે, તે જોવામાં આવે છે કે જગ્યા સાંકડી રીતે પહોળાઈમાં અને લંબાઈમાં ખૂબ લાંબી છે અને પ્રિઝમનું સ્વરૂપ લે છે. ઊંચી દિવાલોની સપાટી, જેના નીચેના ભાગોમાં ગોળાકાર કમાનોવાળી મોટી બારીઓ ખુલ્લી હોય છે, તેને તીક્ષ્ણ-રેખિત, બહાર નીકળેલી કોર્નિસીસ દ્વારા ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવે છે. નીચલા ભાગમાં, જે એકદમ ઊંચો રાખવામાં આવે છે, પાયલાસ્ટર્સ (રિસેસ્ડ ફીટ) બારીઓ અને ખૂણાઓ વચ્ચે બે સ્તરોમાં મૂકવામાં આવે છે; આ જ ક્રમને મધ્ય વિભાગમાં પુનરાવર્તિત કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ આ સ્થાન સાંકડી રાખવામાં આવ્યું હતું. મધ્યમાં મોટામાં ગોળાકાર કમાન હોય છે, અને બાજુઓ પરના નાનામાં સાદા જામ હોય છે; તે બધાની વચ્ચે પિલાસ્ટર મૂકવામાં આવ્યા હતા. દિવાલોના ઉપરના ભાગમાં, કમાનો પેન્ડેન્ટિવની મદદથી ગુંબજને સીધો ટેકો આપતા જોઈ શકાય છે. ગોળ કમાનો તેમના પોતાના ઝોક અનુસાર પંખાની જેમ બહારની તરફ ખુલતી ત્રણ બારીઓ સાથે ટાઇમ્પેનન દિવાલના રૂપમાં બનાવવામાં આવી હતી. ઘુમ્મટને શાસ્ત્રીય સ્થાપત્યમાં જોવા ન મળે તેવી વિશેષતા સાથે સીધો દિવાલો પર મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને ભારિત વજનને કારણે દિવાલોને બાજુઓ તરફ ખુલતી અટકાવવા માટે ખૂણા પર લંબચોરસ ઊંચા વજનના ટાવર્સ મૂકવામાં આવ્યા હતા. વજનના ટાવર્સ, જેનાં મધ્ય ભાગોમાં મોટા ગોળાકાર રોઝેટ્સ છે, તે પણ સુશોભન તત્વો છે જે બિલ્ડિંગ સાથે સુમેળભર્યા અખંડિતતા દર્શાવે છે. બેરોક-રોકોકો શૈલીના દૃશ્ય સાથે, ટાવર્સના ઉપરના ખૂણાઓ પર ગુંબજથી ઢંકાયેલી સંયુક્ત કેપ્સ સાથેના બે કૉલમ મૂકવામાં આવ્યા છે. પેન્ડેન્ટિવ સેન્ટ્રલ ડોમનો રિમ સેક્શન જે સ્ટ્રક્ચરને આવરી લે છે, જે બહુ પહોળો નથી, તે બહારથી કન્સોલથી ઘેરાયેલો છે અને સ્લાઇસેસમાં વહેંચાયેલો છે, અને દરેક સ્લાઇસની અંદરના ભાગને ફૂલ રોઝેટ્સથી શણગારવામાં આવે છે.

ડોલમાબાહચે સ્ક્વેરના ઉદઘાટન દરમિયાન, આંગણાની પરિમિતિ દિવાલ, દરવાજા અને કેટલાક એકમો અદૃશ્ય થઈ ગયા, અને તેની સામે હુંકર પેવેલિયન સાથે મસ્જિદની હાલની પરિસ્થિતિ તેના મૂળ દેખાવને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી. મસ્જિદની સામ્રાજ્ય શૈલીના અષ્ટકોણ અને ગુંબજવાળા ટાઈમરને ચોરસ ગોઠવણીના કામ દરમિયાન શેરીમાંથી દૂર કરવામાં આવી હતી અને દરિયાની બાજુએ તેના વર્તમાન સ્થાન પર સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી.

મસ્જિદનો આગળનો ભાગ, જે પથ્થર અને આરસપહાણથી બાંધવામાં આવ્યો હતો, તે બે માળના હુંકર પેવેલિયનથી ઢંકાયેલો છે, જે બંને બાજુથી બહાર નીકળે છે. પેવેલિયનમાં "L" આકારની પાંખ હોય છે જે બંને બાજુએ બહાર નીકળે છે અને એક મધ્યમ કદ જે અંદર રહે છે. પેવેલિયનમાં, જે મસ્જિદ જેવી જ સામગ્રીથી બનેલું છે, એક અત્યંત તેજસ્વી અને જગ્યા ધરાવતું આંતરિક ભાગ પ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યું છે જેમાં તમામ રવેશ માટે બારીઓની બે પંક્તિઓ ખુલી છે. એક નાનકડા મહેલ જેવો દેખાવ ધરાવતી આ ઇમારત ત્રણ દરવાજામાંથી દાખલ થાય છે, જેમાંથી એક અગ્રભાગ પર મસ્જિદ સાથે વહેંચાયેલ છે અને અન્ય બાજુના અગ્રભાગ પર સ્થિત છે. આ દરવાજાની સામે એક નાનો સ્તંભવાળો પ્રવેશ વિભાગ છે, જે થોડા પગથિયાંથી પહોંચે છે. તમે પેવેલિયનની બંને બાજુએ સીડી દ્વારા ઉપરના માળે પહોંચી શકો છો. આ ભાગમાં રૂમો છે, અને અહીંથી મહેફિલોમાં જવાની પણ શક્યતા છે. મિનારાઓ, જે મસ્જિદના શરીરથી અલગ છે, પેવેલિયનના બે ખૂણાઓ પર ઉગે છે. મિનારાઓ, જે તેમના પાતળા, લાંબા સ્વરૂપો અને વાંસળીવાળા શરીર સાથે ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, બાલ્કનીની નીચે એકેન્થસ પાંદડાઓથી શણગારવામાં આવે છે.

હુંકર પેવેલિયનના પ્રવેશદ્વારથી મસ્જિદ દાખલ થાય છે; અહીં, હુન્કાર પેવેલિયનની જેમ, એક ખૂબ જ તેજસ્વી આંતરિક પહોંચવામાં આવ્યું છે, જેમાં ઘણી બારીઓ દિવાલો પર ખુલે છે. અભયારણ્યના ગુંબજ અને પેન્ડન્ટિવ્સની અંદરનો ભાગ, જેનો ફ્લોર મોટી લાલ ઇંટોથી મોકળો છે, સંપૂર્ણપણે પશ્ચિમી શૈલીમાં ગિલ્ડિંગ અને તેલના ક્રેયોન્સથી શણગારવામાં આવ્યો છે. મિહરાબ અને વ્યાસપીઠ, જે રંગબેરંગી આરસની કારીગરી દર્શાવે છે, તે શાસ્ત્રીય રેખાથી દૂર જઈને કેટલીક બેરોક સજાવટ પણ ધરાવે છે. પંચકોણીય મિહરાબ વિશિષ્ટ પર, ફૂલો અને પાંદડાઓની વિવિધ શૈલીઓથી બનેલી વનસ્પતિ શણગારનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જ્યારે શિલાલેખ પ્લેટ પર મધ્યમાં માળા સાથેનો તાજ પહેરાવવામાં આવે છે. બારીઓ પર સમાન ક્રેસ્ટ મળી શકે છે, અને આમ, આંતરિક સુશોભનમાં એકતા સુધી પહોંચવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે તે જોવા મળે છે. વ્યાસપીઠની મોનોલિથિક બાલસ્ટ્રેડ પ્લેટો, જે મિહરાબ જેવા બે રંગના આરસની બનેલી છે, તેને ભૌમિતિક રીતે શણગારવામાં આવી છે.

1948-1961 ની વચ્ચે હુંકર પેવેલિયન સાથે નૌકા સંગ્રહાલય તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી મસ્જિદ, સંગ્રહાલય તેની નવી ઇમારતમાં ખસેડાયા પછી પૂજા માટે ફરીથી ખોલવામાં આવી હતી. આ બિલ્ડીંગ, જે આજે સારી રીતે જાળવવામાં આવેલી સ્થિતિમાં છે, તેને છેલ્લે 1966માં જનરલ ડિરેક્ટોરેટ ઓફ ફાઉન્ડેશન દ્વારા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી.